على الرغم من ان المناسبة تمثل مناسبة حزنٍ ومأساة، إلا أن هذا لا يعني ان يبقى الموسم موسم دموع فقط، وان كانت الدموع هي تعبير عن معايشة وجدانيّة صادقة مع موضوعٍ له عمقه ودلالاته في العمق التاريخي المصبوغ بالمآسي والآلام.
أيها الأحبّة: أن تبقى الزّهراء حاضرة في وجدان الأجيال مأساة وحزناً ودموعاً، يفرض ان تعْبُر الزّهراء عليها السّلام من منطقة الوجدان الى منطقة الوعي والعقل والبصيرة، لتكون زادا ايمانيا وفكريا وثقافيًّا لوعي الأجيال.هناك من يريد لموسم الزّهراء ان يكون مفرّغًا من الوعي والمفاهيم والرؤى التي تبصِّر الأجيال بالموقع الرسالي الكبير لسيّدة النساء الزهراء عليها السّلام، بدعوى ان الموسم موسم حزنٍ وأسى ومصيبة، صحيحٌ هذا، إلا ان مأساة أهل البيت هي مأساة الإسلام مأساة الدّين، وليس مأساة ذاتيّة شخصانيّة. أرادوا لنا ان نحيي مأساتهم، ان نحيي أمرهم، وماذا يعني (أحيوا أمرنا)، ان نحيي الإسلام، مفاهيم الإسلام، قِيم الإسلام، مبادئ الإسلام، أحكام الإسلام، انّهم ضحّوا وأعطوا دماءهم وتحمّلوا كلّ الظلم والألم والعناء..من أجل ماذا؟ من أجل ان يبقى الدّين، ويبقى القرآن، وتبقى الرسالة.
فمن أجل ان نستثمر موسم الزّهراء عليها السّلام استثمارًا حقيقيّاً وجاداً وهادفاً يجب:
أولاً: أن نملك فهماً واعياً لهذا الموسم، يُعطيه مضمونه الكبير في حركة الدّفاع عن الدّين وقِيمه ومفاهيمه، وحركة التضحية من أجل الحقّ.
ثانياً: أن نؤصّل الزّهراء في وجدان الأجيال، وخاصّة أجيال المرأة، ليس من خلال المأساة فقط، وان كان لهذا قيمته الكبيرة وانّما من خلال ان تتحوّل الزّهراء نموذجاً أعلى تتعشّقه الأجيال، وتذوب فيه، وتنصهر معه.
ثالثاً: ان نعطي للزّهراء حضورها الفاعل في حركة أجيالنا، وبالأخص أجيالنا النسائية، فمطلوبٌ من هذه الأجيال ان تقتدي بالزهراء وتترسّم خطى الزهراء، ايماناً، وروحانية، وعبادة، ووعياً، وأخلاقاً، وعفافاً، وطهراً، وتقوى، وورعاً، وجهاداً، وصموداً، وتضحية.
فإذا استطاع الموسم ان يكرِّس هذه المعاني الكبيرة في واقعنا، وفي حركتنا، فنحن جديرون بهذا الموسم، وجديرون بالانتماء الى الزّهراء ...وهنا نطالب خطباء المنبر ان يوظِّفوا هذا الموسم التوظيف الحقيقيّ الذي يُعطي له رسالته الكبيرة، ومضمونه الهادف، فما أحوجنا ونحن في زحمة التحدّيات والمشروعات المعادية للدّين وقِيمه ومفاهيمه الى خطاب الزّهراء، الى نهج الزهراء، الى عطاء الزهراء، الى جهاد الزهراء.