ـ جاء في عهد الإمام علي عليه السلام لمالك الأشتر: (وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج). أي فليكن اهتمامك بالتنمية أشد من اهتمامك بجمع الضرائب.
ـ التنمية في الأساس فعل ثقافي قبل أن تكون حالة اقتصادية أو مادية، وقبل أن تنطلق كحركة سياسية.
ـ وكلما كانت الثقافة حيوية أكثر وغير محاصرة بقيود وأغلال التخلف، كلما قادت إلى تنمية متوازنة وسليمة.
ـ ولهذا عندما نفتش عن أسباب تراجع التنمية علينا أن ندقّق كثيراً في الأساس الثقافي الذي ينبني عليه الفرد وبالتالي المجتمع ككل، ولربما سنكتشف حينها أننا نفتقد الثقافة الصحيحة، أو نجد بها خللاً يعيق حركتها الإيجابية.
ـ وكمثال على ذلك أنه عندما يُضطر في بلد ما إلى تشكيل وزاري يعتمد على المحاصصة الطائفية والقبلية والعرقية دون الأخذ بعين الاعتبار الكفاءة والمؤهلات العلمية والعملية والشخصية، ثم تبدأ سياسة الإحلال الوظيفي من قبل الوزير وحاشيته في مفاصل الوزارة وحتى صغار موظفيها بمن هم من طائفته أو قبيلته أو المنحدرين من العرقية ذاتها، لا بلحاظ امتياز سوى المشترك في الانتماء إلى ذلك العنوان، فهذا دون شك يمثل عائقاً من عوائق التنمية وحركتها في المجتمع، ولها ترتبات تراكمية تدفع لتكرر التجربة من قبل الآخرين انتقاماً أو معاملةً بالمثل.
ـ هذا الخلل الكبير ذو أساس ثقافي، وبالتالي يحتاج إلى معالجة ثقافية نابعة من التربية الإنسانية، وجذورها موجودة في التربية الإسلامية الصحيحة بمفردات كثيرة، ولكن عندما نرسّخ الخطأ في نفس التربية الدينية، فإننا من جديد نقذف بهذا الإنسان في أتون التخلف، ونساهم في إعاقة حركة التنمية.
ـ فمثلاً عندما نرسخ في ذهن الطالب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، ماذا نتوقع حينها أن تكون مخرجات العملية التعليمية؟ إنسان محب للآخر مقبل على التنمية التي ستصب في مصلحة الجميع، أم يكون مفردة جديدة في سلسلة العوائق؟
ـ ولربما هذا ما يدفع البعض للاستفتاء: أنني مسلم أو من المذهب الفلاني هل يجوز لي التبرع لبنك الدم ويحتمل أن يذهب هذا الدم لغير مسلم، أو لمن ينتمي إلى مذهب آخر؟! ما الذي يدفع هذا الإنسان المتدين ليفكر بهذه الطريقة؟ أليست هي مسألة ثقافة وتربية؟
ـ هذا نموذج وفي المقابل نموذج ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (إن علي بن الحسين عليه السلام كان يطعم من ذبيحته الحرورية. قلت: وهو يعلم أنهم حرورية؟ قال: نعم). كما في سورة الحج:36: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) دون تقييد سوى العنوان الإنساني.
ـ مثال آخر فيما يخص الحقوق الشرعية، فبعد غيبة الإمام المهدي عليه السلام اختلف الفقهاء في كيفية التصرف في الخمس، ونقل الشيخ المفيد جانباً من ذلك في كتابه (المقنعة) حيث قال: (وقد اختلف قومٌ من أصحابنا في ذلك عند الغيبة، وذهب كل فريق منهم فيه إلى مقال: فمنهم من يُسقط فرض إخراجه لغيبة الإمام، وما تقدم من الرُّخَص فيه مِن الأخبار. وبعضهم يوجب كنزَه، وتناول خبراً ورد أن الأرض تظهر كنوزها عند ظهور القائم مهدي الأنام وأنه عليه السلام إذا قام دله الله سبحانه وتعالى على الكنوز، فيأخذها من كل مكان).
ـ ألا يؤدي هذا إلى أن نفقد كل الدور التنموي الذي يتوقع أن يقوم به الخمس في المجتمع؟ أين هذا مما جاء في عهد الإمام علي عليه السلام لمالك الأشتر: (وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج).
ـ ولكن للأسف نحن أحياناً نتعامل مع هكذا نصوص على أنها فضائل لهم عليهم السلام وكفى، ولا نتعامل معها
على أنها روافد ثقافية وتربوية، فالله سبحانه وتعالى لم يفرض الزكاة والخمس والكفارات وغيرها من عناوين العطاء المالي لتطهير النفس من البخل وحب الدنيا فقط، بل جعلها وسيلة تنموية مهمة ورافد حيوي لذلك. أليس العامل الثقافي مؤثراً في تكوين هذه الرؤية وفي إصدار الفتوى؟
ـ بالطبع فإن الفقهاء سرعان ما تجاوزوا هذا الرأي ولم يتفاعلوا معه كثيراً، ولكن يبقى أن الطموح في كيفية توجيه الحقوق الشرعية لتكون رافداً تنموياً للأسف لم يتحقق إلى الآن بالشكل المطلوب، وإلا كيف نفسر تحكم بضعة أشخاص يعملون في هذا المكتب المرجعي أو ذاك في كل هذا المال الذي يضخ يومياً بعنوان الخمس؟ ولا أريد أن أشكك في ذمتهم المالية، ولا أحرّض على عدم إخراج الحقوق الشرعية، ولكن أقول هل تكون التنمية بهذه الصورة؟ وفي هذا العصر؟ ألسنا بحاجة إلى عمل مؤسسي ومخرجات تنموية واضحة تساهم في خير الإنسانية؟
ـ نعم هناك بعض المؤسسات.. فهذا الفرد يريد أن ينشئ داراً للأيتام، وذاك يريد أن يؤسس مدرسة دينية، وذاك مستوصفاً إلخ.. فيُعطى الإجازة بالتصرف بمقدار من سهم الإمام.. ولكن هذا عمل عشوائي، من يقول أن هذه المنطقة أحوج من تلك؟ ومن يقول أن هذا العمل أولى من ذاك؟ وغير ذلك من تساؤلات كثيرة تفرض اللجوء إلى عمل مؤسسي تقوم به المرجعيات الدينية وفقها الله لكل خير.. ومسؤوليتنا نحن أن نوصل هذا الطموح إلى مراجعنا الكرام ونطالب بما يحقق الارتقاء في عملهم الذي يريدون به وجه الله سبحانه.
ـ إننا فعلاً بحاجة إلى أن نفعِّل الثقافة في الواقع ونربي المجتمع عليها، كما أننا بحاجة إلى تنقية الثقافة التي نقدمها للأجيال من الشوائب الفكرية ومن التعقيدات العصبية ومن تراكمات التخلّف، لأننا إذا مهدنا السبيل للإنسان في أن يصوغ شخصيته العلمية والتربوية على الأسس السليمة أمكننا أن نؤسّس لبيئة علمية تنموية رائدة تعمل على أنسنة الروح والشعور والإرادة، وعند ذلك تأتي صناعة المستقبل. ومن الضروري أن ندرك أن عملية النمو في أي بلد إنما تسير قدماً من خلال الوفاق الداخلي وتحسّس الجميع لمسؤولياتهم في حركة البناء العام للبلد. وبكلمة واحدة: إن عدم التنمية يعني الموت.